아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라(1-6절) 

 베드로 사도는 말씀한다. “아내들아 이와 같이 자기 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행실로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행실을 봄이라 너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라 전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순종함으로 자기를 단장하였나니 사라가 아브라함을 주라 칭하여 순종한 것 같이 너희는 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라”

 이 말씀은 하나님의 말씀 없이도 아내의 거룩한 생활만이 불신자인 남편을 그리스도에게로 인도할 수 있다는 뜻이 아니다. 단지 그녀의 거룩한 생활이 남편의 마음을 부드럽게 하고 평안하게 함으로써 그들이 종교를 보다 덜 멸시하게 된다는 뜻이다. 헛된 죄악에 매여서 사치스럽게 옷을 입는 것은 마땅하지 않다. 그러나 단정함과 실용성이 있는 옷을 우아하게 입는 것을 금지하는 것은 아니다. 여기서 마음은 모든 영혼을 의미한다.

 남편된 자들아 아내를 귀히 여기라(7절)  

 이제 베드로 사도는 남편들에게 말씀한다. “남편된 자들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 그를 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 함께 이어받을 자로 알아 귀히 여기라 이는 너희 기도가 막히지 아니하게 하려 함이라”

 아내는 성적으로 연약하다. 또한 하나님의 사랑을 받고 함께 은혜를 받고 있으며, 생명의 유업을 함께 누리는 자들이기 때문에 존귀하다. 그러므로 남편들은 그 아내를 귀하고 친절하게 대해야 한다.

 선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻이다(8-17절)

 마지막으로 베드로 사도는 말씀한다. “마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라 그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고 악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라 주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라 또 너희가 열심으로 선을 행하면 누가 너희를 해하리요 그러나 의를 위하여 고난을 받으면 복 있는 자니 그들이 두려워하는 것을 두려워하지 말며 근심하지 말고 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고 선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라 선을 행함으로 고난 받는 것이 하나님의 뜻일진대 악을 행함으로 고난 받는 것보다 나으니라”

 플라톤도 〈국가론〉제1권에서 불의가 다툼과 전쟁의 원인이지만, 공의는 일치와 우정을 가져다 준다고 같은 내용을 말하였다. 성도들이 온유를 가져야 한다. 그런데 온유함은 교만이나, 허식이 아니다. 또한 과도한 열심도 아니다.

조창훈 목사(방배본 교회) http://cafe.daum.net/bangbaebon-church